日(rì)本四(sì)世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市(shì)西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或(huò)方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家(jiā)从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专(zhuān)家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的(de)铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是(shì)“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历(lì)史学家形(xíng)象地定(dìng)义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现(xiàn)于公元(yuán)二(èr)世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历(lì)史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在(zài)四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物(wù)进行了(le)考证(zhèng)和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的(de)生活仍(réng)有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研(yán)究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获。

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