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恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端(duān)也(yě)。

　　人(rén)之有是(shì)四(sì)端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，佛系心态是什么意思足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格(gé)君心之非，民为贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻）和政治(zhì)行动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著(zhù)作。

　　其学说(shuō)出发(fā)点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是：同情心就是(shì)仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有(yǒu)的本(běn)心，即恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先王有(yǒu)不忍(rěn)人之心，斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心，佛系心态是什么意思行不忍人之政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之(zhī)心者，今(jīn)人乍见孺子(zi)将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻(cè)隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非(fēi)人也(yě);无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶(è)之(zhī)心，义(yì)之端也(yě);辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若火之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)佛系心态是什么意思能充之，足以保四(sì)海(hǎi);苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

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