春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等(děng)问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七(qī)感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在(zài)的精神运用于(yú)外，如何以内在的心(xīn)神(shén)去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁义(yì)道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得(dé)益(yì)与否，关(guān)系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争(zhēn感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜g)之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国(guó)时(shí)期(qī)的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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