恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是义的(de)开端(duān)的。

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　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意(yì)思是同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟子认为(wèi)人性本(běn)善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四(sì)端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷(jì)次之君为(wèi)轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战(zhàn)国中期(qī)，属(shǔ)儒家经(jīng)典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本(běn)善且拥有四种天(tiān)生就(jiù)有的本心(xīn)，即恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人(rén)皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人(rén)之心十二生肖中张牙舞爪是哪些动物(xīn)，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者(zhě)，今人(rén)乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于十二生肖中张牙舞爪是哪些动物(yú)乡 党朋友(yǒu)也(yě)，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也(yě);辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也;是非之心(xīn)，智陵旁(páng)并之(十二生肖中张牙舞爪是哪些动物zhī)端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四(sì)端(duān)也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓(wèi)其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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