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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似(shì)的(de)诗(shī)句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来(lái)就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳(láo)向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什(shén)么(me)东西，为什么一(yī)定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了(le)光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛门修行时，他(tā)的(de)师(shī)父(fù)出(chū)题让他们(men)写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观点提出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性（十年(nián)树木百年(nián)树(shù)人(rén)就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树，而是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无树

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