吾妻之美我者的美是什(shén)么(me)意思，吾妻之美我者的(de)美(měi)是什么(me)用法是意思：美丽的。

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吾(wú)妻之美我者的美是什么意思(sī)，吾妻之美我者的美是什么用法

　　出处：战国时期刘向《邹忌(jì)讽齐王纳谏》。

　　邹忌修八尺(chǐ)有余(yú)，而形貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北(běi)徐公，齐国之美丽者也。

　　忌(jì)不自(zì)信(xìn)，而复问其妾曰：“吾(wú)孰与徐公(gōng)美？”妾曰：“徐(xú)公何能(néng)及君也？”旦日(rì)，客从(cóng)外来，与坐谈(tán)，问(wèn)之客曰：“吾(wú)与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。

　　”明日徐公来，孰(shú)视之(zhī)，自以为不(bù)如(rú)；

　　窥镜而自视，又弗如(rú)远甚。

　　暮(mù)寝而思(sī)之，曰：“吾妻之美我(wǒ)者，私(sī)我也(yě)；

　　妾(qiè)之美我(wǒ)者，畏我也(yě)；

　　客之美我者，欲(yù)有(yǒu)求(qiú)于我也。

　　”

　　邹忌身长五十四·寸左右，而且(qiě)形象外貌光艳美丽。

　　有一天早晨他穿(chuān)戴好衣帽(mào)，照着镜(jìng)子(zi)，对他的(de)妻子说：“我与城北(běi)的徐(xú)公相比，谁更美丽呢(ne)？”他的妻子说：“您(nín)美极(jí)了，徐公怎么能比得上(shàng)您呢？城北(běi)的徐公齐国(guó)的最(zuì)美的男子。

　　邹(zōu)忌不(bù)相(xiāng)信自己（比徐公美），于是又问他的小妾说：“我和徐(xú)公(gōng)相比，谁更美丽？”妾说：徐公怎(zěn)么能比得上您呢？第二天(tiān)，有客人从外面来(lái)拜访(fǎng)，邹忌和他(tā)坐着谈话，邹忌问客人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客(kè)人说：“徐公不如您美(měi)丽啊。

　　”

　　又(yòu)过了一天，徐公前来拜访，（邹忌(jì)）仔细(xì)地端(duān)详他，自己觉得不如他美(měi)丽；

　　看着镜子里的自己，更是觉(jué)得(dé)自己与(yǔ)徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的(de)妻子认为我美，是偏爱我；

　　我的小(xiǎo)妾认为我美，是惧怕我；

　　客人赞美(měi)我美，是有事情要求于我。

　　”

　　邹忌(约(yuē)前385年—前(qián)319年)，一作“驺忌(jì)”，尊称(chēng)“驺子”，中国战国时期齐国人(rén)。

　　《史记》亦作驺忌，齐(qí)桓公田(tián)午时的(de)大臣;齐威王田因齐时期(qī)，以(yǐ)鼓琴游说齐威王，被任相国(guó)，封于(yú)下邳(今江苏睢宁(níng)古邳镇(zhèn))，号成(chéng)侯(hóu);后(hòu)又侍齐宣王田辟疆。

　　他(tā)曾劝说齐威王奖(jiǎng)励群臣吏(lì)民进谏，主(zhǔ)张革新(xīn)政治(zhì)，修订(dìng)法律，选拔人才，奖(jiǎng)励贤臣，处(chù)罚奸吏，并(bìng)选荐得力大臣坚(jiān)守四境(jìng)，从此齐国渐强。

　　前360年前说唱歌手bp，说唱b7是什么意思后，齐威王起用邹忌实(shí)行改革，“谨(jǐn)修法律(lǜ)而督奸吏”。

吾(wú)妻(qī)之美我者 的美什么(me)意(yì)思

　　意(yì)思：美丽。

　　出(chū)处：战国时期刘向《邹忌讽(fěng)齐王纳谏》。

　　原文节(jié)选：明日徐公(gōng)来，孰视之，自以为(wèi)不如；窥镜而自视，又弗如远甚(shèn)。

　　暮寝(qǐn)而(ér)思之，曰：“吾妻之(zhī)美我者，私我也；妾之(zhī)美我者，畏(wèi)我也(yě)；客之美(měi)我(wǒ)者，欲有求(qiú)于我(wǒ)也(yě)。

　　”

　　译文：又(yòu)过了(le)一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地(dì)端详他(tā)，自(zì)己觉得不(bù)如他美丽；照(zhào)着镜子(zi)里(lǐ)的自己，更(gèng)是觉得自(zì)己与徐(xú)公相差甚(shèn)远。

　　傍晚，他(tā)躺在床上休息时想这件事，说：“我的(de)妻(qī)子认(rèn)斗举为我美，是偏(piān)爱我；我的(de)小妾认为我(wǒ)美，是惧怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。

　　”

扩展资料

　　文章(zhāng)塑(sù)造(zào)了邹忌(jì)这样有(yǒu)自知之明(míng)，善于思考，勇于进谏的贤士(shì)形(xíng)象。

　　又表现了(le)齐威(wēi)王知错能(néng)改，从谏如流的明(míng)君形象(xiàng)，和革(gé)除(chú)说唱歌手bp，说唱b7是什么意思弊端(duān)，改良政治(zhì)的迫切(qiè)愿(yuàn)望和巨大决心。

　　告诉读者居上者只(zhǐ)有广空中碧开言路，采纳群言，虚(xū)心接受批(pī)评(píng)意见并积极加以(yǐ)改(gǎi)正(zhèng)才(cái)有可能成功。

　　文章以“孰美”的问答开篇，继写(xiě)邹忌暮寝自思，寻找(zhǎo)妻、妾、客人赞(zàn)美自己(jǐ)的因为，并因(yīn)小悟大，将生活小事与国大事(shì)有机地联(lián)系(xì)起(qǐ)来。

　　由自己的“敝”，用类比(bǐ)培瞎推(tuī)理的方法婉(wǎn)讽“王之敝甚”，充分(fēn)显示了邹忌巧妙的讽谏艺术与娴熟的从(cóng)政(zhèng)谋(móu)略。

　　邹忌正是以自身的生活(huó)体悟，委婉地劝谏齐威王广(guǎng)开(kāi)言(yán)路，改革弊政，整顿吏治(zhì)，从而(ér)收(shōu)到很好的(de)效果。

　　创作背景：春秋战国之际，七雄并立(lì)，各国间的兼并(bìng)战争，各统治(zhì)集团内部新旧势力的斗(dòu)争，以及民(mín)众风起(qǐ)云涌(yǒng)的(de)反抗斗争，都(dōu)异常尖(jiān)锐(ruì)激(jī)烈。

　　在这(zhè)激烈动(dòng)荡的时代，“士”作(zuò)为一种最活(huó)跃的阶(jiē)层出现在(zài)政治舞台上。

　　他们以(yǐ)自己的才能和学识，游说于各国之间，有的主张连横(héng)，有的主张合纵，所以，史称(chēng)这些(xiē)人为策士或(huò)纵横(héng)家(jiā)。

　　他们提出一定的政治(zhì)主张或斗争策略，为某些(xiē)统治集团服(fú)务，并(bìng)且往往利用(yòng)当时错综复杂的(de)斗争形(xíng)势游说使诸侯采纳(nà)，施展着自己(jǐ)治国安邦的才干。

　　各国统(tǒng)治者(zhě)也认识到，人(rén)心的向背，是国家政权能否巩固的决定性因素。

　　失去了民心，国家(jiā)的(de)统(tǒng)治就(jiù)难以维持。

　　所(suǒ)以，他们争相招(zhāo)揽人才，虚心(xīn)纳谏(jiàn)，争(zhēng)取“士”的支持。

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