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徙木(mù)立信的故事阐明(míng)晰什么道(dào)理(lǐ)，徙木立(lì)信给告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的(de)是商(shāng)鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们的信(xìn)赖，就(jiù)在城(chéng)门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬(bān)到(dào)指定(dìng)方位(wèi)就颁发五(wǔ)十金，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国(guó)议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于(yú)国都市(shì)南门，募(mù)民(mín)有(yǒu)能徙置(zhì)北门(mén)者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算

徙木立信阐明(míng)什(shén)么道理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在(zài)施(shī)行变法前为了(le)获得(dé)人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方(fāng)位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立(lì)三丈之木(mù)于(yú)国都(dōu)市南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置(zhì)北(běi)门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人(rén)徙(xǐ)之，辄(zhé)予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现(xiàn)已录(lù)用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变(biàn)法图(tú)强方(fāng)针(zhēn)，唯恐全国人(rén)对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南门立下一根三丈长(zhǎng)的(de)木杆，招募大众(zhòng)有可以(yǐ)搬到北门(mén)的就(jiù)赏给十镒(yì)黄金。

　　大(dà)众对此感到惊奇(qí)，没有(yǒu)人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可(kě)以搬曩昔(xī)的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬(bān)木杆到(dào)北(běi)门，当即(jí)赏(shǎng)给他五十镒(yì)黄金(jīn)，以(yǐ)标明没有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木(mù)立信一事，而叹吾国(guó)国(guó)民之愚也(yě)，而叹(tàn)执政者之(zhī)煞费苦心也(yě)，而叹(tàn)数千年(nián)来(lái)民智之(zhī)不开、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不(bù)信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也(yě)必(bì)多，吾民方恐其不(bù)布此法则，或布而恐其(qí)不(bù)生效能(néng)，必竭全力以(yǐ)保(bǎo)证之(zhī)，保持之(zhī)，务使到达完(wán)善之意图而止。

　　政(zhèng)府(fǔ)国民相互(hù)倚系，安有不(bù)信之(zhī)理？法(fǎ)则而不善，则不唯(wéi)无美好之(zhī)可(kě)言，且有损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则(zé)。

　　虽欲吾信(xìn)，又(yòu)安(ān)有信之之理(lǐ)？乃(nǎi)若商(shāng)鞅(yāng)之(zhī)与秦民(mín)适成此份额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾国四(sì)千余年之(zhī)记载，而求(qiú)其利国福民巨(jù)大之政治家(jiā)，商(shāng)鞅(yāng)不名列前茅(máo)乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公(gōng)之世，华夏(xià)鼎(dǐng)沸(fèi)，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不(bù)堪言状。

　　所以而(ér)欲(yù)打败(bài)诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法之令(lìng)出(chū)，其法惩奸(jiān)宄(guǐ)以保(bǎo)公民之权(quán)力，务(wù)耕织(zhī)以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮(dàn)而不信(xìn)？乃必(bì)徙木以立(lì)信者(zhě)，吾(wú)所以知(zhī)政者之具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以知数千年来民(mín)智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事，若令彼东西(xī)各答(dá)消文明国(guó)民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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