起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于累土”的(de)。

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起于(yú)垒土还是起于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自(zì)《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于(yú)足下(xià)。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和(hé)维护，事变没(méi)有出现(xiàn)迹象时(shí)容(róng)易图谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事物细(xì)微时(shí)容易散失(shī)；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚未发(fā)生以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据(jù)他对(duì)人(rén)生的(de)体(tǐ)验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功(gōng)的(de)时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认(rèn)中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样为，主要(yào)原(yuán)因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持(chí)事情(qíng)初始时的那中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然(rán)状态(tài)下才能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要(yào)像开始的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出现(xiàn)失败(bài)的事情了(le)。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木(mù)，生于(yú)毫末(mò)；九层之台，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于衫数足(中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样zú)下。

　　译文：

　　合抱的(de)大(dà)树(shù)，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远行，是(shì)从脚下第(dì)一步(bù)开始(shǐ)走出来的(de)。

　　该(gāi)则(zé)表(biǎo)现(xiàn)了细微积累，认真踏实的(de)重要性，激(jī)励人们踏实付出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自(zì)然之道(dào)，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物(wù)的本质体现，物(wù)极必(bì)反(fǎn)是万物演化的(de)规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共(gòng)处，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面构(gòu)成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时(shí)也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书在结构上(shàng)经(jīng)由“物(wù)理至哲学(xué)至(zhì)伦(lún)理至政治”的(de)逻辑层层(céng)递进，由自(zì)然之道(dào)进入(rù)到伦(lún)理(lǐ)之德(dé)，最终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出(chū)通向理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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