成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)，干(gàn)大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话的(de)意思为：必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

　　关(guān)于(yú)成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思以及(jí)成(chéng)大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思，必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思，苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思,苦(kǔ)是什么意思，天降斯人于大任也必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任(rèn)于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士(shì)，出则无(wú)敌(dí)国外(wài)患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而(ér)死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到(dào)任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要(yào)把重任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来(lái)使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度(dù)的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以使人(rén)灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大(dà)事(shì)者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨意(yì)思是想要做成大事(shì)情，必须(xū)要付(fù)出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的(de)训(xùn)练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而(ér)就的，需(xū)要经过坚(jiān)持不懈的努力和(hé)付出，不断积累(lèi)经验和提(tí)升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足(zú)并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦，使他(tā)的筋(雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质jīn)骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于(yú)担当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证明(míng)忧患(huàn)可(kě)以(yǐ)激(jī)励人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以(yǐ)促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于(yú)是人(rén)也(yě)，必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海滨雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质隐居(jū)的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信(xìn)息显(xiǎn)示(shì)，这句(jù)话强调了(le)成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要(yào)经(jīng)过坚(jiān)持不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断积(jī)累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社会中立(lì)足并(bìng)取得成(chéng)功。

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