黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危是(shì)每个国(guó)王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关(guān)重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在清朝(cháo)是(shì)一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他的佛(fú)学(xué)传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了(le)锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤(xián)德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位置和(hé)大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他(tā)是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行(xíng)动。

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正是因为锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国(guó)土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的(de)士气和风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印(yìn)度(dù)的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在(zài)，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界(jiè)的入(rù)侵。在(zài)成为印度(dù)的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金(jīn)也(yě)慢慢(màn)从一(yī)个民(mín)风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部的团(tuán)结和强大自(zì)身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国(guó)发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国(guó)有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成布。

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那是(shì)一个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国(guó)成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布(bù)的(de)这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是(shì)随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个(gè)孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强(qiáng)大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和经(jīng)济(jì)实力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权(quán)。

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