日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日本国(guó)一起重大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形(xíng)却像古代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学(zhuàng)，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文(wén)字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出(chū)来(lái)的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需(xū)要(yào)大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一时(shí)期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发展时(shí)期(qī)却(què)不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不(bù)见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在(zài)中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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