起(qǐ)于垒(lěi)土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其安易持唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于(yú)毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局(jú)面安(ān)定(dìng)唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星　事(shì)物脆(cuì)弱时容(róng)易(yì)消解(jiě)；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做(zuò)事(shì)情要(yào)在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和(hé)对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人(rén)不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事(shì)情快要成(chéng)功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的(de)原因是什(shén)么？老子认为，主要原因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应(yīng)发挥智能或(huò)技能的最佳状态(tài)，只有在心理平静的自然状态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关头要(yào)像开始(shǐ)的(de)时候那样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的(de)事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还(hái)是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之(zhī)木(mù)，生(shēng)于毫末；九层之(zhī)台，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)；千里之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小的(de)萌(méng)芽；九(jiǔ)层(céng)的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是(shì)从脚下第(dì)一(yī)步开始走出来(lái)的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真踏(tà)实的重要(yào)性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴，是天(tiān)地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在(zài)伦(lún)常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则、常理层面(miàn)有相(xiāng)通(tōng)点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万物的本(běn)质体现，物极必(bì)反是(shì)万物演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自(zì)然的(de)德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共(gòng)处(chù)，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德(dé)经(jīng)》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻(luó)辑层层(céng)递进(jìn)，由自然(rán)之(zhī)道进入到伦(lún)理之德(dé)，最终归(guī)宿于(yú)对理(lǐ)想政(zhèng)治的设想与治(zhì)理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序(xù)中找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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