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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字,恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也(yě)的意(yì)思(sī)是(shì)啥

  “恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同情(qíng)心(xīn)是仁的开端(duān),羞耻心(xīn)是义的开端。

  出(chū)自《孟子·公孙丑上》的(de)第(dì)六章。

  “恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内容,孟子认(rèn)为人(rén)性本善,人皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心,“不忍人之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

  原(yuán)文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端也(yě);

  辞让之心,礼(lǐ)之端也(yě);

  是非之心,智(zhì)之端也。

  人之(zhī)有是(shì)四(sì)端也(yě),犹其有四体也。

  有(yǒu)是四端而自谓不能者,自贼者也;

  谓其君不能(néng)者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣。

  若(ruò)火之始(shǐ)然(rán),泉之(zhī)始达(dá)。

  苟能充(chōng) 之(zhī),足以保四海;

  苟不充之,不足以事父(fù)母(mǔ)。

  《孟子》记(jì)录了孟子的治国(guó)思想(xiǎng)、政治(zhì)策略(仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非,民为贵社稷(jì)次之君为(wèi)轻(qīng))和(hé)政治行动,成书大约(yuē)在战国中期(qī),属儒家经典著作。

  其学说出发(fā)点为性善论,主(zhǔ)张德治。

  南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(s宝鸡市属于哪个省份城市啊,宝鸡市属于哪个省份哪个市hū)”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句(jù)的意思

     “恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也宝鸡市属于哪个省份城市啊,宝鸡市属于哪个省份哪个市”的意(yì)思是(shì):同情心就是(shì)仁的开端。

  “恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端(duān)也(yě)”出自《孟(mèng)子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本(běn)心(xīn),即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

  这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四(sì)种道(dào)启裂德范畴的发端(duān)。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心。

  先(xiān)王有不忍人(rén)之心,斯有不忍人之政矣。

  以不(bù)忍人之心,行不忍(rěn)人之政,治天下可(kě)运(yùn)之掌上。

  所以(yǐ)谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)者,今人乍见孺子将入于井,皆(jiē)有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非(fēi)所以内交于孺子之父母也(yě),非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其声而然也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐之心(xīn),非(fēi)人也;无羞恶之(zhī)心,非人也;无辞让之(zhī)心,非人也;无是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁(rén)之端也;羞恶之心,义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心,礼之端也;是非之心(xīn),智陵旁并(bìng)之端也。

  人(rén)之(zhī)有是(shì)四端也(yě),犹尺(chǐ)迹其有四体也。

  

   有(yǒu)是四端而(ér)自(zì)谓不能者,自(zì)贼者也;谓其君不能者(zhě),贼其君者(zhě)也。

  凡有四端(duān)于(yú)我者,知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣,若火之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能充(chōng)之,足(zú)以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之,不足以事父母。

  ”

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