十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即(jí)于(yú)每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多(duō)贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能(néng)不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十斋日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么