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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们(men)想认(rèn)清(qīng)事物(wù)本(běn)质(zhì)，就要从各个角度去(qù)观察(chá)，既要客(kè)观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西(xī)林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向，横看就是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认(rèn)识庐山的真实面(miàn)目，只是因(yīn)为身处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示我(wǒ)们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地(dì)去观察(chá)与(yǔ)分析，就(jiù)容易(yì)因(yīn)为主客(kè)观的(de)局(jú)限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登(dēng)临庐山(shān)，游山十(shí)余日，并(bìng)在西(xī)林寺(sì)写下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独特(tè)的观察和感受出(chū)发，勾画出庐(lú)山的千姿百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景诗，作者在措(cuò)写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致(zhì)具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们(men)立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个深刻的(de)道(dào)理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎(hū)其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的(de)描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐山(shān)真正的(de)面目，是因(yīn)为我身(shēn)处在庐山(shān)之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经(jīng)过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写(xiě)下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉(sù)我们(men)这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的(de)本质;如(rú)果不(bù)是处在错(cuò)综复杂(zá)的事物(wù)之处,不是全方(fāng)位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析(xī),就(jiù)容易因为个人的局限被局(jú)部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确(què)的认识。

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