天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思(sī)是(shì)“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去(qù)，于(yú)是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南(nán)子(zi)·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶(yě)情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来(lái)表达悲(bēi)哀之情的，不(bù)是用(yòng)来作假的(de)。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲人是有规定的，而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君(jūn)臣朝见是(shì)有固定礼(lǐ)容(róng)的，而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要(yào)以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是(shì)有战略(lüè)规(guī)定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行(xíng)得(dé)通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记录(lù)了先秦至西(xī)汉时(shí)代民间流(liú)行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中(zhōng唐山大地震和汶川大地震哪个严重)寻找治世安(ān)民的道理(lǐ)。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事(shì)等(děng)，是《本经训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古唐山大地震和汶川大地震哪个严重“是什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自(zì)五(wǔ)月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而(ér)且是(shì)以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一(yī)篇网(wǎng)友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为句(jù)首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟唐山大地震和汶川大地震哪个严重(chí)暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一(yī)笑(xiào)枯(kū) 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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