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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件(jiàn)啊(a)，礼(lǐ)崩乐坏这(zhè)个词产生于什么时代

　　西周末(mò)期是“礼崩(bēng)乐坏”发生(shēng)的(de)第一个导火线(xiàn)时(shí)期(qī)，此时的礼乐只是受到(dào)了局部的破坏(huà家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利i)，而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深(shēn)，特别是在战(zhàn)国后期，整个礼乐制度已(yǐ)被破(pò)坏得面目(mù)全(quán)非。

　　（一(yī)）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王(wáng)的统治不断受到(dào)外(wài)族的侵扰(rǎo)，而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王(wáng)朝面临着即(jí)将灭亡的危(w家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利ēi)害。

　　而(ér)面对(duì)这(zhè)种灾难的时候，各阶(jiē)级的统治者却无动(dòng)于(yú)衷。

　　由于周王朝实行分封制，土(tǔ)地经常赏赐(cì)给(gěi)诸侯，周王室实际控制(zhì)的土地就越来越(yuè)少了。

　　（二(èr)）诸侯对(duì)特(tè)权的追求(qiú)

　　“周郑(zhèng)交(jiāo)质”事件是周王室(shì)东迁之后(hòu)衰弱的一个重要标志，从(cóng)前至高无上的(de)周王室能和诸侯(hóu)国达成如此(cǐ)平等的契约，这本身就是因为自身地位下(xià)降，能(néng)力衰(shuāi)弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾(jià)于(yú)诸侯之上。

　　此(cǐ)后的(de)“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是(shì)让自身的(de)权威受到了致(zhì)命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的(de)权(quán)力。

　　（一）西周(zhōu)社(shè)会(huì)大体情(qíng)况

　　周武王灭商(shāng)后建立了(le)西周王朝，为巩固其统治，在国(guó)都(dōu)附近分封(fēng)了许多(duō)诸侯国。

　　周朝(cháo)的分(fēn)封制使得诸侯国的建立成为周王室御(yù)外(wài)的屏障，也为(wèi)统(tǒng)治者的治(zhì)理提供便利，但(dàn)也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此(cǐ)，周的(de)农业十分发达，种植的粮食(shí)品种繁多，基本包括了后世所有的基本品种，而(ér)铸造(zào)、丝织等其他方面也很发(fā)达。

　　经济上发展，政治上稳(wěn)定(dìng)，于是周王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由(yóu)盛而(ér)衰

　　随着昭王即位后就开(kāi)始对外用兵，其子穆王(wáng)除对外大规模用兵(bīng)之外(wài)，还对内(nèi)加(jiā)强镇压，增(zēng)重(zhòng)刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会(huì)大体情(qíng)况

　　礼乐制度经(jīng)过了(le)两次大的摧残和动荡之(zhī)后(hòu)，在战国时期，礼乐(lè)制度遭到了极大的(de)崩坏(huài)。

礼崩乐(lè)坏出现于(yú)哪个朝代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐；原(yuán)为(wèi)孔(kǒng)夫(fū)子(zi)感(gǎn)叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦(lún)理道德文化的日(rì)渐散(sàn)失导致人心(xīn)不古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居(jū)书(shū)》：中唐(táng)以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾(bīn)语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧(sàng)，期已久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐(lè)，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释义(yì)：指(zhǐ)周代(dài)封(fēng)建制(zhì)度的规章制度遭到极(jí)大的破坏，寓(yù)意社(shè)会制度和文化秩序遭(zāo)遇(yù)重大变局，驱(qū)需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼在中国(guó)古代是社会(huì)的典章制(zhì)度和(hé)道德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实(shí)依(yī)据就是苟子所处(chù)的(de)时闷灶代(dài)，的混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关(guān)的文(wén)艺(yì)的(de)重视。

　　2、唐(táng)末五代时(shí)期礼崩乐(lè)坏，纲常扫(sǎo)地以尽(jǐn)，中国封建(jiàn)社(shè)会的(de)新(xīn)阶(jiē)段在旧秩序的(de)大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观(guān)点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义(yì)。

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