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远则(zé)怨近则不逊(xùn)是什么意(yì)思解释(shì)，远则(zé)怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的(de)意思(sī)是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也，近(jìn)之(zhī)则不(bù)逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说(shuō)话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”，亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身(shēn)边人，小人则是与君子(zi)之(zhī)道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什(shén)么意思

　　近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆(pū)从真难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表(biǎo)肯定或无实(shí)义。

　　如《管子(zi)》中的“如(rú)月如日，唯(wéi)君之(zhī)节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小(xiǎo)人(rén)在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南(nán)子，也有人认(rèn)为(wèi)是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不(bù)逊”，不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句(jù)话，在主张男(nán)女平权的(de)现代受到了很多(duō)抨击(jī)，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章(zhāng)句缺(quē)乏语境的(de)支(zhī)撑(chēng)，若仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就(jiù)比较容易引发(fā)误会(huì)。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子(zi)”一(yī)词究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女性，那也(yě)是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化背(bèi)景中的(de)特定“女性”群体。

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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意(yì)思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子(zi)曰(yuē)：“唯女子与小人为难养也，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女子”不是(shì)泛(fàn)指所有的女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸(xìng)的身边人(rén)，小人(rén)则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么(me)意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思：相近了会(huì)看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为难养也！近之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍(shì)仆从(cóng)真(zhēn)难蓄(xù)养啊！亲近(jìn)他们(men)则(zé)恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中(zhōng)，“唯”，用于句(jù)首的(de)发(fā)语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子，受命(mìng)于天”。

　　通常是(shì)解(jiě)作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性(xìng)，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”这句话，在(zài)主张男女(nǚ)平权的现(xiàn)代受到了(le)很(hěn)多抨(pēng)击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核(hé)心没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认识，就比(bǐ抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠)较容易引发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点，就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便(biàn)本章(zhāng)的“女子”确实(shí)是(shì)泛(fàn)指女性，那也(yě)是指(zhǐ)孔子(zi)所(suǒ)观察到的、当时社会和文(wén)化(huà)背景(jǐng)中(zhōng)的特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

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