日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来(lái)没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

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蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使有文字(zì)也(yě)是中(zhōng)国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵墓文化(huà)也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日(rì)本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却(què)不见文(wén)字记载(zài)，成了历史空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研(yán)究资料库(kù)的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日(rì)本史要从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对(duì)该(gāi)国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记(jì)载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四(sì)世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然(rán)显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一(yī)种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(g什么是人员类型 人员类型有哪些èng)多考古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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