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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲(ji把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁ǎng)修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是(shì)本来(lái)就(jiù)没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁)这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的本性（十年(nián)树木百年(nián)树人(rén)就(jiù)是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那(nà)里会染上什(shén)么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物(wù)体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树

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