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项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物(wù)格物而后(hòu)致(zhì)知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思是“致知在(zài)格物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻(fān)译：认(rèn)识最(zuì)真的本心的。

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致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而(ér)后意诚，意诚而(ér)后(hòu)心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐(qí)，家(jiā)齐而后国治，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在(zài)天下(xià)弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治(zhì)理好自(zì)己的(de)国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自(zì)己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自(zì)身的(de)品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要(yào)端正自己的思(sī)想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己获(huò)得知识，获(huò)得知识的途径在于(yú)认知研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通过对万事万(wàn)物(wù)的认识研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才(c项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求ái)能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族(zú)管(guǎn)理好(hǎo)了，才能(néng)治(zhì)理好国家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门(mén)徒留下来(lái)的(de)遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子(zi)的原话，由孔子的学(xué)生曾子记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文(wén)章所展(zhǎ项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求n)示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的(de)条目(mù)工夫，也是儒学为我们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经，我们(men)发现，儒家的全部(bù)学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住了(le)一把打开儒(rú)学(xué)大门的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修(xiū)阶梯一步(bù)一个脚印，你就(jiù)会登堂(táng)入室(shì)，领(lǐng)略儒学(xué)经典的(de)奥义。

致知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至，是什(shén)么意(yì)思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国(guó)；欲治其国(guó)者，先齐其家(jiā)；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先(xiān)致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身(shēn)修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族(zú)；要想管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身(shēn)的(de)品性；要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的心思；要想端正自己(jǐ)的心思(sī)，先要使自己的意念真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己革除不好的思(sī)想；认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修(xiū)养品性；品(pǐn)性修养(yǎng)后才能(néng)管(guǎn)理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才(cái)能治理好(hǎo)国家；治(zhì)理好国(guó)家后天下才能太平。