日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日(rì)本国一起重(zhòng)大(dà)的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考(kǎo)古专家(jiā)从(cóng)来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支(zhī)撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗)剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量(liàng)的(de)铁(tiě)原料，和(hé)先(xiān)进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家(jiā)困(kùn)惑的(de)是，在(zài)这么(me)一个重要(yào)发展时期(qī)却(què)不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本(běn)历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国情(qíng)况作了(le)交代(dài)，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

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新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随(suí)葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而(ér)这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用(yòng)器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪(xié)功能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也较可信(xìn)，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫师(shī)，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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