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康师傅是哪国的牌子？致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)而后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格物(wù)格物(wù)的(de)意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

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致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知(zhī)在格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先康师傅是哪国的牌子？正其心(xīn)；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知(zhī)，致知(zhī)在(zài)格(gé)物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知至而后意(yì)诚(chéng)，意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心(xīn)正(zhèng)，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家齐(qí)而后国治，国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德(dé)的人，先(xiān)要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的(de)品性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得知识(shí)的途(tú)径在于认知研究万(wàn)事(shì)万物。

　　通过(guò)对(duì)万事万(wàn)物的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太平(píng)。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒(rú)学的入门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个(gè)部(bù)分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是(shì)为达到“三纲”而(ér)设(shè)计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所展示的(de)人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学(xué)说实(shí)际上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了(le)一(yī)把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶(jiē)梯(tī)一步一个(gè)脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国(guó)；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩康师傅是哪国的牌子？明修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心；欲正其(qí)心者(zhě)，先诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其(qí)知(zhī)；致知(zhī)在格(gé)物(wù)。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至而(ér)后意诚；意(yì)诚(chéng)而后心正(zhèng)；心正(zhèng)而后身修；身修而(é康师傅是哪国的牌子？r)后家齐；家齐而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正大(dà)品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；要(yào)想管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性；要(yào)想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的心思；要想端正自己的(de)心思，先要使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意念真诚；要想使自己的意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思(sī)想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚；意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)后心思才能端正(zhèng)；心思端(duān)正后(hòu)才能(néng)修(xiū)养品性；品性修(xiū)养后(hòu)才能管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族；管理好家庭(tíng)和(hé)家族(zú)后才(cái)能治(zhì)理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太平。