不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不(bù)受制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘束(shù)，来(lái)向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师(shī)，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道(dào)相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也欤！

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