不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被(bèi)动句的。

　　关(guān)于(yú)不拘(jū)于(yú)时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还原以及不拘于时句式类型，不拘于时,学(xué)于余句式，不拘于时句式还原(yuán)，不(bù)拘于时句式翻(fān)译(yì)，不拘于时句式(shì)是什么等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年(nián)龄十七(qī)，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的(de)拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其(qí)可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

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