成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)是这(zhè)句话的意思(sī)为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出(chū)自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于(yú)担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则(zé)无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说并被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没(méi)有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外(wài)没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和来自(zì)外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要(yào)做成大事(shì)情(qíng)，必须要付(fù)出(chū)极大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们(men)只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的(de)，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和(hé)提(tí)升自己的(de)能力，才能(néng)如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思(sī)为(wèi)：必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出(chū)自(zì)孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例(lì)，证明(míng)忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于(yú)是人也(yě)，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士，出(chū)则无(wú)敌国外患(huàn)者，国(guó)恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴(nú)隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任(rèn)降临在某人的身上(shàng)，必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来(lái)使(shǐ)他(tā)的心(xīn)灵(líng)受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才(cái)能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的(de)大臣和足以辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安(ān)逸(yì)享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的(de)，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

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