夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不(bù)要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不(bù)同(tóng)的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知何(hé)时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽(zé)乎？计(jì)中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似(shì)尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的(d莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗e)脸，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵(hán)量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过(guò)海(hǎi)的(de)，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中国(guó)存(cún)在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自(zì)满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这(zhè)句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在(zài)后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想最突(tū)出的特色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的(de)境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优(yōu)越的(de)处境(jìng)时(shí)，也不要(yào)以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活(huó)经(jīng)验和知识(shí)背景出(chū)发，以对方能(néng)理解(jiě)的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不(bù)说人(rén)话"。

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