起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土(tǔ)的(de)意思，起于(yú)累(lèi)土还是(shì)垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行(xíng)，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时容易(yì)保持和维护，事(shì)变(biàn)没有(yǒu)出现迹(jì)象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物(wù)细微(wēi)时(shí)容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以(yǐ)前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没(méi)有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第(dì)一(yī)步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对人生的体(tǐ)验和对(duì)万(wàn)物(wù)的洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒(héng)，总是在事情快要成功(gōng)的时(shí)候失败(bài)了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事(shì)情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个(gè)人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从(cóng)事(shì)，就不会(huì)出现失败的事情(qíng)了(le)。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第一(黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月yī)步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真踏(tà)实(shí)的重要性，激(jī)励人们(men)踏实付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的(de)概念范畴(chóu)，是(shì)天(tiān)地万(wàn)物生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨(biàn)证的(de)反向转(zhuǎn)化之中发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是天(tiān)地万物之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对(duì)立与统一是万(wàn)物的(de)本质体(tǐ)现，物极必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治(zhì)，不生事(shì)扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德(dé)经(jīng)》的(de)主(zhǔ)题，同黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月时也使得(dé)《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自(zì)然(rán)秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序的(de)光明正道。

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