十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的(de)生活小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(sh0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题ēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋(zhāi)日(rì)真正(zhèng)的(de)用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日

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