徐(xú)太志恶魔事件发生在1994年，想要(yào)知道这件事情的(de)经过(guò)，首(shǒu)先我们(men)必须要(yào)来了解了解(jiě)徐太志(zhì)到底是(shì)一个怎样(yàng)的人，徐太志(zhì)的职业(yè)是歌手，在(zài)韩国(guó)乐坛中(zhōng)他算得上是(shì)名(míng)气(qì)非常大(dà)的前(qián)辈了，并且在徐太志(zhì)的身上还有(yǒu)一种魅力是让人莫名其妙的被吸引的(de)，这种(zhǒng)特殊的感情导致徐太志即便已经隐退(tuì)多年，大家还是会(huì)对他印象深刻，既然徐太志是这么(me)一位有魅力的人，那他是怎么和恶魔事件扯上关系的呢，一说到恶魔就(jiù)会让人有害(hài)怕的感觉，徐太(tài)志(zhì)和这(zhè)种事情扯上(shàng)关系让人感到(dào)很恐惧啊。

1972年2月21日(rì)出生(shēng)于韩国(guó)首尔(ěr)的徐太志原名叫郑铉哲(zhé)，从小(xiǎo)就对音乐有(yǒu)浓厚兴趣的他在14岁就和朋友组建乐(lè)队，天上壁、活化山、夕那雨(yǔ)这些(xiē)乐(lè)队中都有(yǒu)徐太志(zhì)加入的痕迹，可惜(xī)最后乐队也都逃不过(guò)解散成员各奔前程的命运(yùn)，一直到90年(nián)代，徐(xú)太志(zhì)和杨贤硕、李朱路(lù)组成“徐太志和孩子们”，这个(gè)组(zǔ)合(hé)开创(chuàng)了(le)韩国(guó)偶像组(zǔ)合(hé)和(hé)流行舞曲(qū)的新时(shí)代，成为(wèi)韩国90年代当红歌手(shǒu)组合，是(shì)韩(hán)国(guó)偶像的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件其实(shí)是(shì)说他在1994年发表过组合的第三张专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受(shòu)到诅咒的杰(jié)作(zuò)”，也(yě)是“徐太志和孩子们”专(zhuān)辑中(zhōng)销量最(zuì)少的一张，就(jiù)是这张专辑(jí)让徐太志不再(zài)是大家口中(zhōng)的歌手和音乐人那么简单，而变成了(le)最让韩(hán)国人(rén)惊(jīng)讶和争议的“社(shè)会人”，徐(xú)太志的音乐不(bù)再是(shì)单(dān)纯(chún)的(de)“聆听”角度而是作(zuò)为“分析和批判(pàn)的(de)对象”存在，他(tā)这(zhè)样的歌手应该不会有第二个了。

恶(è)魔事件就是从徐(xú)太乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲志(zhì)的歌曲(qū)传(chuán)出来的，当时流传“撒(sā)旦说”，关于“徐(xú)太志的音乐倒(dào)过来听，传(chuán)达了撒旦的信息(xī)”的传闻在全国扩散着，传说将(jiāng)“徐太志和(hé)孩子(zi)们(men)”专(zhuān)辑卡带(dài)分(fēn)解后，将卷筒换向反方向插(chā)进，然后用卡带录音机收听《教室理念》的话就(jiù)会听到“血(xuè)不足”这样的声音(yīn)。尽(jǐn)管徐太志本人(rén)极力(lì)否认，但一部分(fēn)宗教人士还是认(rèn)为这首歌曲是赞扬撒旦的意思，认为徐太(tài)志是(shì)恶魔中(zhōng)的恶魔。

事实上这(zhè)样(yàng)的说法(fǎ)完(wán)全是没有依据的，就是三(sān)人成(chéng)虎(hǔ)的(de)传(chuán)言所造成(chéng)大家心(xīn)里一(yī)定的心理暗示，徐太志身上确(què)实有(yǒu)一种魅力会(huì)让(ràng)人莫名其妙的被他吸引，但因此就(jiù)说他是恶魔(mó)就有(yǒu)点太不(bù)科学的，说(shuō)白了大家还(hái)是都喜欢(huān)凑热(rè)闹(nào)罢(bà)了，一点会引(yǐn)起争议的新(xīn)闻被放大都(dōu)会(huì)给(gěi)当事人造成无法挽回的后果与影响(xiǎng)，以后大家如果再碰(pèng)上一(yī)些匪夷所思(sī)的传闻(wén)，还(hái)是要多思考思考(kǎo)再决定(dìng)要不要(yào)站队。

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