十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是天天(tiān)念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭子集是什么意思，非空真子集是什么意思一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一(yī)般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而(ér)且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实子集是什么意思，非空真子集是什么意思。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二(èr)众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写子集是什么意思，非空真子集是什么意思(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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