怀瑾握瑜(yú),嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含(hán)义(yì)是“嘉(jiā)言懿行，怀(huái)瑾握(wò)瑜(yú)”意思是指(zhǐ)有益(yì)的(de)言(yán)论和(hé)高(gāo)尚的行为，比(bǐ)喻人具有纯洁高(gāo)尚的(de)品德(dé)的。

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怀瑾握瑜,嘉言懿行(xíng)，嘉言懿(yì)行 怀瑾握(wò)瑜含义

　　“嘉言(yán)懿行，怀(huái)瑾(jǐn)握瑜”意思是(shì)指(zhǐ)有益的言论和高尚的行为，比喻(yù)人具有纯(chún)洁(jié)高(gāo)尚的品德。

　　“嘉言(yán)懿行(xíng)”出自宋·朱熹《朱(zhū)子全书·学五》：“见人嘉言善行，则敬慕而记录之(zhī)。

　　”“怀瑾握瑜”出(chū)自战国·楚·屈原(yuán)《楚辞(cí)·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不(bù)知所示(shì)。

　　”1、“怀瑾握瑜”的近义词：高风亮节解释：高风：高尚的品格(gé)；

　　亮节(jié)：坚贞的(de)节操。

　　形容道德和行(xíng)为都很高尚。

　　出自(zì)宋·胡(hú)仔《苕溪渔(yú)隐从(cóng)话后集(jí)》卷一：“余谓渊明(míng)高风(fēng)峻(jùn)节(jié)，固已无愧(kuì)于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之情(qíng)也。

　　”陶渊明的(de)高(gāo)风亮节，本来就已经无(wú)愧于商山(shān)四(sì)皓了，还那样仰慕他们，尤其向往(wǎng)他们(men)喜欢贤(xián)才崇尚友谊(yì)的(de)情(qíng)状。

　　语法：联(lián)合式；

　　作主语(yǔ)、宾语、定语(yǔ)；

　　含褒义(yì)，形容道德(dé)和行为很高尚。

　　2、“怀瑾握(wò)瑜”的反(fǎn)义词：厚颜无(wú)耻(chǐ)解释：颜：脸面。

　　指人脸皮厚，不知(zhī)羞耻。

　　出(chū)自战国·孔子《诗经·小雅·巧(qiǎo)言(yán)》：“巧言(yán)如簧，颜之(zhī)厚矣(yǐ)。

　　”花言巧语(yǔ)如丝(sī)簧(huáng)，脸(liǎn)皮真厚太(tài)无耻。

　　语法：联合式；

　　作宾语(yǔ)、状语；

　　含贬义。

怀(huái)瑾握瑜嘉言(yán)懿行什么(me)意思

　　嘉、懿：善、美。

　　有教育 意义 的(de)好 言语 和好行(xíng)为。

　　成语出处： 《尚(shàng)书·大(dà)禹谟》：“若允兹， 嘉(jiā)言 罔(wǎng)攸伏，野无(wú)遗贤，万邦贤宁。

　　”宋·朱熹《朱子全(quán)书(shū)·学(xué)五(wǔ)》：“见(jiàn)人嘉(jiā过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处)言 善行(xíng) ，则(zé)敬慕而记录之。

　　”

　　成语例(lì)句： 这(zhè)部书叫《帝(dì)鉴图(tú)说》， 出于 明朝张 居(jū)正(zhèng) 的(de)手笔，辑(jí)录(lù)历代(dài)贤主的 嘉言(yán)懿(yì)行 。

　　注音： ㄐㄧㄚ ㄧ伏迟ㄢˊ ㄧˋ ㄒㄧㄥˊ

　　嘉言懿行(xíng)的近义(yì)词(cí)： 瑰意琦行(xíng) 卓(zhuó)越的思想和不平凡(fán)的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　 战国(guó) 楚 宋玉(yù)含厅察 《对(duì过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处)楚王问》：“夫圣人瑰意琦行，超然(rán)独处(chù)。

　　” 章炳麟(lín)

　　嘉(jiā)言懿行的反义词： 污(wū)言秽行 为非作歹(dǎi) 做违法的事,做令人痛(tòng)恨的事你待(dài)为非作歹,瞒心昧(mèi)己,终久是不(bù)牢坚我说的是好话,不过(guò)叫你心(xīn)里留神,并

　　成语语(yǔ)法： 联合式；作主语(yǔ)、宾语；指有益的言论和高尚的行为

　　常用程度： 常(cháng)用(yòng)成语

　　感情.色彩： 褒义成语

　　成(chéng)语结构(gòu)： 联合式成语

　　产生(shēng)年代： 古代成语

　　英语翻译： fine words and lofty deeds

　　读音(yīn)注(zhù)意： 懿，不能读作“zī”；行，谈茄(jiā)不能读(dú)作“hánɡ”。

　　写法注(zhù)意(yì)： 嘉，不能写(xiě)作“佳”；懿(yì)，不能写(xiě)作“义”。

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