日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大(dà)家常见的镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前的(de)古(gǔ)墓中，不(bù)只在日(rì)本(běn)，在(zài)东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也(yě)是(shì)中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和(hé)锻造(zào)出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日(rì)本(běn)人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文(wén)明(míng)，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造(zào)于(yú)四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在(zài)这么(me)一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本(běn)史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者(zhě)都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这两件(jiàn)文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗(cái)盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚(shàng)在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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