黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的(de)安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家(jiā)的野(yě)心只能持(chí)续不(bù)断(duàn)地发挥野(yě)心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能(néng)对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡(xī)金(jīn)的救(jiù)援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝(cháo)是一(yī)个藩(fān)属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人(rén)们评(píng)价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在(zài)他的(de)身上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡(xī)金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路(lù)时，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会(huì)让它成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡(xī)金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也(yě)与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡(xī)金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居(jū)民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读(yǔ)中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西(xī)藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下(xià)，西(xī)藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡(xī)金(jīn)也(yě)对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏(cáng)大(dà)臣的(de)不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放(fàng)了(le)求(qiú)助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入(rù)是(shì)首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的(de)文(wén)化实(shí)力和(hé)经济实力，这(zhè)样(yàng)才在(zài)国(guó)际之间拥有话(huà)语权。

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