转世灵童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来(lái)说，第(dì)一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会从(cóng)字面上(shàng)去(qù)理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方(fāng)了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居(jū)然(rán)是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童其实(shí)根半夜被C醒是一种什么样的感受(gēn)本不是我们想象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之(zhī)后(hòu)就(jiù)开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在(zài)公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅(chán)额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派(pài)的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前(q半夜被C醒是一种什么样的感受ián)者可(kě)以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审(shěn)批(pī)和册封(fēng)，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太(tài)随(suí)心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过(guò)是一种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人家的(de)文化(huà)，中国上(shàng)下(xià)几千年(nián)，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只(zhǐ)要(yào)这(zhè)种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还半夜被C醒是一种什么样的感受会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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