起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)还是(shì)垒土拼音是(shì)“起于累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土(tǔ)的意(yì)思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人生(shēng)的体(tǐ)验(yàn)和(hé)对万物(wù)的洞(dòng)察，指出“民(mín)之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情(qíng)初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能(néng)或技能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关(guān)头要像(xiàng)开始的时(shí)候那(nà)样谨慎(shèn)从事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于(yú)细(xì)小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范(fàn)畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不(bù)同于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的(de)反向(xiàng)转化之(zhī)中发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对立与统(tǒng)一是(shì)万物(wù)的本(běn)质体现，物极必反(fǎn)是万(wàn)物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因循自(zì)然的德(dé)性。

　　政治上，老子(zi)主张对(duì)内无为而(ér)治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和(hé)平共(gòng)处，反对战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的(de)主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书(shū)在结(jié)构上经(jīng)由“物(wù)理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道(dào)进入到伦(lún)理之德(dé)，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设(shè)想与治理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出(chū)通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明正道。

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