庸人自扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思(sī)是什(shén)么天(tiān)下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)天下(xià)本无(wú)事，世上(shàng)本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者(zhě)，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全(quán)句比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法(fǎ)以拿(ná)芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不(bù)这样，百(bǎi)姓就(jiù)会(huì)轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于(yú)治理罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗　陆象先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没(méi)有什么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀(huái)念他(tā)。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下本琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意思是：世(shì)界上本来没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)是世上本(běn)无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任(rèn)河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的话，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没(méi)有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地(dì)方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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