夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于(yú)夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道(dào)，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道的含义等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的(de)人相(xiāng)处，最(zuì)好(hǎo)的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河(hé)都注入(rù)黄(huáng)河，黄(huáng)河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自(zì)己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了(le)北海，向东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的(de)话：‘懂得(dé)了一(yī)些道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的(de)教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览大(dà)海(hǎi)，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每(měi)一个(gè)人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差(chà)异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(y为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭ì)就是(shì)，我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的特(tè)色(sè)之一就(jiù)是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人(rén)因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和空(kōng)间的(de)差距，继而出现不(bù)一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样(yàng)的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要(yào)看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的(de)生活经验和知(zhī)识背景出(chū)发(fā)，以对方(fāng)能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则(zé)认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭