盛唐时(shí)期(qī)贵族(zú)以肥为(wèi)美，中(zhōng)国四二婚和剩女哪个干净，女性生理需求大美人之一的(de)杨玉(yù)环便(biàn)是丰腴美人。

但随着时(shí)代(dài)变迁(qiān)，人们(men)的审美也因为(wèi)各国(guó)来往(wǎng)交流发(fā)生变(biàn)化。

现在越来(lái)越多的年轻(qīng)人喜欢(huān)异域风情(qíng)的长相，因为这和(hé)国内普遍长相有着(zhe)明(míng)显(xiǎn)区分，在人群中更容易留下印象。

但是(shì)异域风情(qíng)不(bù)仅仅局(jú)限于海外(wài)，在我国新疆(jiāng)这(zhè)个地方(fāng)，同样(yàng)拥有众多眼窝深(shēn)遂、浓(nóng)眉大眼的美女。

如今电视上经常看到的(de)女(nǚ)星，大(dà)多数(shù)来(lái)自新疆。但有一个奇怪的现象(xiàng)，那就是很少(shǎo)有(yǒu)新(xīn)疆女孩(hái)子会嫁到(dào)内陆生活，这(zhè)其中有什么不可言说的隐(yǐn)情吗？

那么新疆姑娘们又(yòu)是怎么看待这个问题的(de)呢(ne)？

新疆的风土(tǔ)人情和(hé)内陆有很大差异，因(yīn)为这里是个多民(mín)族聚集(jí)的地区(qū)，不同的民族有着各自的宗教信仰和习俗，他们(men)说着民(mín)族的语(yǔ)言，饮食(shí)习惯也和(hé)内(nèi)陆有(yǒu)所不(bù)同。

中(zhōng)国人拥有宗教信仰自由，新疆的大(dà)部分姑(gū)娘因从小生长的环境和接(jiē)受的文化教育，不同程度上都有自(zì)己的信仰(yǎng)。二婚和剩女哪个干净，女性生理需求p>

而内陆大部分男性都是(shì)无神(shén)论者(zhě)、不信奉神佛，或(huò)者说是(shì)唯物主(zhǔ)义者，一些宗教文化方面的(de)规定(dìng)和习(xí)俗(sú)会(huì)让(ràng)这些男(nán)性无法适应(yīng)，也不是所(suǒ)有人都能接受(shòu)，自然而(ér)然地，他(tā)们也(yě)不会与意见(jiàn)不合的(de)人组合家庭。

再(zài)来说说饮食方(fāng)面，除了素(sù)食主(zhǔ)义者外(wài)，肉是内陆(lù)人一日三(sān)餐不可(kě)或缺的食物，它们通(tōng)常以配菜的形式(shì)出现在饭桌上。

相较于内陆人以水(shuǐ)稻和小麦作为主食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮(yǐn)食(shí)习惯无法达到(dào)统一的人即(jí)使结(jié)了婚，也难免会(huì)因(yīn)为(wèi)一(yī)日三餐意见不合，久(jiǔ)而久之分歧变(biàn)大，也(yě)不利于家庭和(hé)睦。

影(yǐng)响新疆人和内陆人结婚的最(zuì)大因素还是文化(huà)差(chà)异。

国家(jiā)与(yǔ)国家之间有文化冲突(tū)，地(dì)区与地区之间也(yě)存(cún)在同样的问题(tí)。

试想(xiǎng)一下，两个(gè)在(zài)文化差异巨大的环境中成长的人，若其中一方要为了另一方改(gǎi)掉养成了二(èr)十多年(nián)的生(shēng)活习惯，放下(xià)偏见(jiàn)去学习、适应他们(men)的习(xí)俗文(wén)化，是一件(jiàn)多不容易的(de)事情？短时间内也难以完(wán)成(chéng)。

更何况大多数父母也不希望自己看着长(zhǎng)大的女儿嫁到(dào)遥(yáo)远的内陆(lù)，每天看(kàn)不见(jiàn)也摸不着(zhe)，内陆男性哪怕有超强的适(shì)应能(néng)力，也(yě)难(nán)过女(nǚ)方(fāng)父(fù)母那一(yī)关。<二婚和剩女哪个干净，女性生理需求/p>

虽(suī)说恋爱是两个人的事，但从恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯到两方的(de)家庭，要做(zuò)到两碗水(shuǐ)端(duān)平(píng)，确(què)实(shí)不是(shì)易(yì)事(shì)。

·完·

卓文君、柳如(rú)是、仓央(yāng)嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的名字实(shí)在(zài)是太美(měi)了(le)！是(shì)不是很羡慕呢？

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