社(shè)日(rì)节(jié)是什么节日(rì)？社日节，中国(guó)传统节(jié)日，又称(chēng)土地诞，是古(gǔ)老的中国传统节(jié)日，社日分(fēn)为春社和秋社的。关于社日节是(shì)什么(me)节(jié)日以(yǐ)及社日节(jié)是什么节日，社日节是(shì)哪天，社日指(zhǐ)的是什么节日，社日节(jié)这个节(jié)日有什么风俗，社日(rì)节的(de)意义(yì)等问题(tí)，农商网(wǎng)将为你整(zhěng)理以下的生活知识：

社(shè)日节(jié)是(shì)农(nóng)历几月初几

　　社日节是农历(lì)二月二(èr)十的。

　　社日节(jié)日(rì)也叫二(èr)月春社日、中和节。是我国一个祈求(qiú)丰(fēng)收的传统节日，在古代的(de)时(shí)候没有定日，先秦、汉(hàn)、魏、晋各代(dài)择日不同。

　　但是自(zì)宋代起，以立春后第五个戊日为社日(rì)。所以具(jù)体日子由立春日推(tuī)算出来。

　　2023年立春是2月4日(rì)，立春这天就是癸巳日，第二个戊日是(shì)2月9日戊戌(xū)日，第(dì)三个(gè)戊日是2月19日(rì)戊申日，第四个戊日是(shì)3月(yuè)1日戊午日，第五个戊(wù)日(rì)是3月11日戊辰日。

社(shè)日节是什么(me)节日

　　1、社日节，中国传统(tǒng)节日，又称(chēng)土地诞，是古老的中国传统节日，社日(rì)分为春社(shè)和秋社。

　　古时(shí)代的社(shè)日节期(qī)依据干支(zhī)历法来定，后来(lái)因历法变动改用阴(yīn)历定节期。

　　春社按(àn)立春后(hòu)第五个戊日推算，一般在农历(lì)二月初二前(qián)后，秋(qiū)社按(àn)立秋后(hòu)第五个(gè)戊日，约新(xīn)谷(gǔ)登场的农(nóng)历八月。

　　古代(dài)把土地神和祭祀土地神(shén)的(de)地方都(dōu)叫社，按照中国民(mín)间的习(xí)俗，每到播(bō)种或(huò)收获的(de)季节，农民们都要立社祭(jì)祀，祈求(qiú)或酬报土地神(shén)。

　　2、古人(rén)认为土生万物，所以(yǐ)土地神是广为敬奉的神灵之(zhī)一。

　　人们认为该神管理着五谷的生长和(hé)地(dì)方的(de)平(píng)安。

　　二月二是(shì)土(tǔ)地公(gōng)的圣诞，土(tǔ)地公又称(chēng)福德正(zhèng)神，在中国南(nán)方地区，是土地公(gōng)公的生日(rì)，称“土地诞”，为给土(tǔ)地公公“暖寿”，有的地方有举(jǔ)办“土(tǔ)地(dì)会(huì)”的(de)习俗：家家(jiā)凑(còu)钱(qián)为土地神祝贺生日，到土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮。

　　3、南方“二月(yuè)二(èr)”仍沿祭社(shè)（土地(dì)神）习(xí)俗，如在浙江、福建、广东(dōng)、广西等(děng)地区(qū)，既(jì)有类似龙抬头节(jié)习俗，又有以祭社习俗为主的新“二月二”习俗(sú)，南方(fāng)普遍(biàn)奉祀土地神(shén)。

社日是什么日(rì)子

　　社(shè)日是二(èr)月二“土(tǔ)地(dì)诞”也(yě)称“社(shè)日节(jié)”，社日分(fēn)为(wèi)春社日和秋社日，春社是(shì)立春后(hòu)第五个戊日，秋社是立秋(qiū)后第五个戊(wù)日（戊，五(wǔ)行属土）。

　　我国南方普遍(biàn)奉祀土地神，土地神又称”社“、”社神(shén)“、”土神“、”福德正神“，客家人(rén)称”土(tǔ)地伯公“。

　　土地(dì)神(shén)是广(guǎng)为敬奉(fèng)的神灵(líng)之一。

　　“土地诞”习俗主(zhǔ)要是祭祀土地和聚社(shè)会饮，借(jiè)敬(jìng)神、娱神而娱人。

　　在(zài)浙江、福建(jiàn)、广东、广西等地区(qū)，既有类(lèi)似(shì)龙抬头节习俗，又有以祭社习俗为主的(de)”二月二“习俗。

　　扩展资料(liào)：

　　祭社(shè)神先得设坛立(lì)庙。

　　君王(wáng)立(lì)的称“王社”，百姓(xìng)立的叫“大(dà)社”。

　　社(shè)坛还得有(yǒu)社(shè)主——社神。

　　最早的社(shè)主是树木，如夏代在坛(tán)上种松(sōng)树，商(shāng)代种柏树，周代种(zhǒng)栗树。

　　后来，社主改为石头、木(mù)牌和堆(duī)土。

　　如北京中山公(gōng)园的社稷坛便(biàn)以五(wǔ)色土为社(shè)主，并以东方青(qīng)土、西方白土、南方红土、北方黑(hēi)土、中(zhōng)央黄土，既代表(biǎo)天下土地，又蕴含(hán)了阴阳五(wǔ)行。

　　只是为(wèi)了(le)祈求农业丰稔，增加(jiā)了(le)主宰五(wǔ)谷的稷神，故称社稷坛。

　　这就是明(míng)清(qīng)皇帝(dì)祭(jì)社(shè)的“王社”。

　　百(bǎi)姓(xìng)立的社，多称(chēng)土地庙。

　　遍布各地城乡(xiāng)的土地庙有大有小(xiǎo)：城(chéng)镇多由居(jū)民捐钱建造(zào)庙宇；乡间则(zé)在村外头大树(shù)下，砌个(gè)一二米见(jiàn)方的(de)小庙，或用四块(kuài)石片，三(sān)块作墙(qiáng)，一(yī)块盖顶，还有捡块(kuài)破缸片作盖的。

　　如此“委(wěi)屈”主宰(zǎi)土地、年(nián)成和人丁兴旺的尊神，却未闻土地神(shén)抱怨和报复的。

　　于是(shì)，中国民间塑造的土徐海为是谁？地神像，多是留着长胡子的(de)慈祥老(lǎo)者。

　　后来有人觉(jué)得孤身独守(shǒu)小庙太寂寞，便按人间社会给添了俗称土(tǔ)地婆(pó)的夫人。

　　在福建(jiàn)、广东及西南(nán)地区，人(rén)们在土(tǔ)地庙(miào)里立一二块石(shí)头，上(shàng)盖红(hóng)布，便是土地神——这是以石头作为社主的(de)古代遗风(fēng)，农家还在(zài)厅堂正(zhèng)墙供奉了“天(tiān)地君亲师(shī)神位”的墙根下，贴一(yī)张写有土地神位的红纸，摆个香炉(lú)，便请来了护家的土地神。

　　祭社是古代全民的盛大节日。

　　帝王亲赴(fù)“王社”祭祀祈丰后，还要欢宴群臣。

　　百(bǎi)姓则集(jí)体祭祀本村的(de)社神。

　　从(cóng)古代诗文中(zhōng)可了解那时的社日(rì)情景(jǐng)：村民凑(còu)钱买来猪、羊，然后敲锣打鼓，抬着猪羊，提着酒壶和(hé)各种供品，聚集社神庙前，焚香(xiāng)祭拜(bài)，祈求五谷丰登，人丁兴旺，村寨(zhài)安宁。

　　参(cān)考资料来源：

　　百(bǎi)度百科-社日节

　　百度百(bǎi)科(kē)-土地诞徐海为是谁？>

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