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二晋前后延什么意思晋怎么读,二晋前后延是哪个朝代

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  “恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也”的意思是(shì)同情(qíng)心(xīn)是仁的(de)开端(duān),羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端。

  出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟(mèng)子四心(xīn)说的内容,孟(mèng)子认为人(rén)性(xìng)本善,人(rén)皆有不忍(rěn)人之心,“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四个方面,包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

  原(yuán)文(wén):恻隐之心,仁之端也;

  羞恶(è)之心,义之端也;

  辞让之心,礼之(zhī)端也;

  是非之(zhī)心,智之端也。

  人(rén)之有是四端也(yě),犹其有四体也(yě)。

  有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能(néng)者,自(zì)贼者(zhě)也;

  谓二晋前后延什么意思晋怎么读,二晋前后延是哪个朝代(wèi)其君不能(néng)者,贼其君者也。

  凡有四(sì)端于我者,知皆扩(kuò)而(ér)充之矣。

  若火之始然(rán),泉之始达。

  苟(gǒu)能充 之,足(zú)以保四海(hǎi);

  苟不充之,不(bù)足(zú)以事父(fù)母。

  《孟(mèng)子》记录了(le)孟(mèng)子的治国(guó)思想、政(zhèng)治策略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵(guì)社(shè)稷次之君为轻)和政治(zhì)行动(dòng),成书(shū)大约(yuē)在(zài)战国中期,属儒家(jiā)经典著作(zuò)。

  其学说出(chū)发点为(wèi)性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将(jiā二晋前后延什么意思晋怎么读,二晋前后延是哪个朝代ng)《孟子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

     “恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也”的(de)意思是(shì):同情心就是(shì)仁的开(kāi)端。

  “恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)”出自《孟子》,在孟子的哲学(xué)里,人性(xìng)本善且拥(yōng)有(yǒu)四种(zhǒng)天生就有(yǒu)的(de)本心(xīn),即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  这“四心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人(rén)之心。

  先王有不忍人之心(xīn),斯有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。

  以不忍人之心(xīn),行不忍(rěn)人之政,治天下可运之掌上。

  所以谓人皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心(xīn)者,今人(rén)乍见孺子将入(rù)于井,皆有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子(zi)之父母(mǔ)也,非所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也,非恶(è)其声而然也。

  

   由是(shì)观之,无恻隐之心,非人(rén)也;无羞恶之心,非人也;无(wú)辞让(ràng)之心(xīn),非(fēi)人也;无是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶之心,义之端也(yě);辞(cí)让之心,礼之端(duān)也;是非之心,智(zhì)陵旁并(bìng)之端也。

  人(rén)之有是四(sì)端也,犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。

  

   有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者,自(zì)贼者也;谓其君不能者,贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。

  凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之始(shǐ)达(dá)。

  苟能充(chōng)之,足以保四海;苟不充之,不足以(yǐ)事父母。

  ”

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