其人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古(gǔ)义(yì)是不舍昼(zhòu)夜的(de)舍指的(de)是“放弃”，出自《论语》，本文(wén)中，小编整理了相关(guān)知(zhī)识的。

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其人舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体散(sàn)文集，主要(yào)以语录和对话文体的(de)形式(shì)记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时(shí)期(qī)，其(qí)主体内(nèi)容就已(yǐ)初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言(yán)行(xíng)记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子(zi)及(jí)其(qí)弟(dì)子的言(yán)行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人(rén)之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的(de)意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记载下(xià)来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子(zi)相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦(lún)理(lǐ)道德范畴——仁(rén)，社会(huì)政治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的(de)一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致必(bì)然是善的，这(zhè)种真和善的(de)全体(tǐ)状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐述为适应(yīng)仁(rén)、表达仁(rén)的一种(zhǒng)合(hé)理的社会(huì)关(guān)系与(yǔ)待人(rén)接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术(shù)”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其是原始(shǐ)儒(rú)家思想的第(dì)一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四(sì)书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推(tuī)行洋务(wù)运动，废(fèi)除科举之前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是(shì)学子(zi)士人(rén)推施奉(fèng)行的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书在中国古代(dài)社会所(suǒ)发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤弟(dì)子(zi)七十(shí)二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古文(wén)献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中(zhōng)的(de)核心学说儒(rú)家的首代宗师，集(jí)华夏上古(gǔ)文化(huà)之大成(chéng)，在世(shì)时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会(huì)上最博(bó)学者之一，并(bìng)且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒(rú)家思想(xiǎng)对(duì)中国和朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么(chù)：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧天(tiān)地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心天(tiān)地会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问(wèn)题(tí)的(de)人，因(yīn)此就(jiù)去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们(men)就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他(tā)的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的(de)气体，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也不可能(néng)伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土(tǔ)块聚(jù)集，它填(tián)充(chōng)了四方所有的角落(luò)，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终日(rì)是在这地上(shàng)进行，干吗还(hái)要担(dān)心地会塌呢(ne)?”于是那(nà)人(rén)释然而(ér)开心，劝导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小或(huò)辈分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻(yù)对(duì)人让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或(huò)为布施寺(sì)院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈(mā)妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝节的(de)。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把(bǎ)军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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