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三(sān)字经中苟不教性(xìng)乃(nǎi)迁是什么意思(sī)，苟不教性乃(nǎi)迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的传统启蒙教材，今天小编就来和大家聊(liáo)一聊《三字经》。

　　《三字经》，是(shì)中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材(cái)。

　　在中国古(gǔ)代经典当中，《三字经》是(shì)最浅显易懂的读本之一。

　　《三(sān)字经》取材典范(fàn)，包括中(zhōng)国传统(tǒng)文(wén)化的文(wén)学、历(lì)史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而(ér)核心思想又包(bāo)括了(le)“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时(shí)，就了解了常识、传(chuán)统国学及历史故(gù)事，以及(jí)故事内(nèi)涵中的做人做事(shì)道(dào)理。

　　《三(sān)字经》是我国(guó)不可多得的宝贵(guì)遗(yí)产，有不同版本，全文(wén)字(zì)数从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三(sān)字经》与《百家姓》、《千字(zì)文》都(观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪dōu)是我(wǒ)国优秀(xiù)的蒙学(xué)读(dú)物，并称(chēng)为"三、百(bǎi)、千"。

　　人(rén)之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不(bù)学，不知(zhī)义(yì)。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执(zhí)。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千(qiān)年(nián)灿烂的经典传统文化之一，它是(shì)中华(huá)儿女(nǚ)智慧的结晶，它承载着一(yī)个民族的历史(shǐ)与精(jīng)神，体现了独特的(de)教育思想和文化魅(mèi)力。

　　这(zhè)是中国几(jǐ)千(qiān)年来(lái)形(xíng)成的(de)独特的民族文(wén)化，在世界上(shàng)也是举足轻重(zhòng)，并(bìng)受到全世(shì)界(jiè)的广泛关注。

　　2、《三(sān)字经》读起来(lái)朗朗(lǎng)上口，简明扼要，是以中(zhōng)国历史为素材，植根(gēn)于传统(tǒng)文化，强调教育(yù)以“德”为先，学(xué)贵在恒和环境对学习的影响，讲述教育与学(xué)习重(zhòng)要性的教育(yù)论(lùn)著。

　　同(tóng)时也是(shì)我国代古一部传(chuán)统(tǒng)的儿童启蒙识字教育(yù)课(kè)本。

　　3、在现在(zài)这个复(fù)杂多变(biàn)的(de)社(shè)会环境(jìng)下，德育教育也成为现行(xíng)教(jiào)育(yù)改革所面临的一个(gè)重要课题(tí)。

　　现在很多学校(xiào)也(yě)把(bǎ)传承(chéng)中(zhōng)华(huá)民族经典传统文化作(zuò)为新时期德育教育(yù)发展的重要(yào)途径。

　　传统文化的核心就(jiù)是“德育”，《三(sān)字经》中说(shuō)：“首(shǒu)孝悌，次(cì)见闻”，可(kě)见在传(chuán)统的(de)教(jiào)育中(zhōng)，是把德育(yù)放在首位的，一个(gè)人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠(yōu)久的传统文(w观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪én)化是中华(huá)先贤们几千年(nián)来智慧的结晶(jīng)，它使我中华(huá)民(mín)族(zú)历(lì)经(jīng)几千年生生不息，屹立不倒。

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