非(fēi)练实不食的练实是什么(me)意(yì)思，练实指的是什么是练(liàn)实是(shì)竹(zhú)子开花后(hòu)结的果(guǒ)实的。

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非练实不食的练实是什么(me)意(yì)思，练实指的是什么(me)

　　练实是竹子(zi)开花后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南(nán)海而飞於北(běi)海，非梧桐(tóng)不(bù)止，非练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹(zhú)实(shí)也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如(rú)练(liàn)、把生丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多(duō)次操作：练习、练(liàn)笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经验(yàn)多(duō)，精熟：老练(liàn)、熟练、干（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合(hé)客观(guān)情况，真(zhēn)，真(zhēn)诚：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开(kāi)花结(jié)实、富足。

　　《秋(qiū)水》是(shì)《庄子(zi)》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首的两个字作为篇名，中(zhōng)心是讨(tǎo)论人(rén)应怎样(yàng)去认(rèn)识外(wài)物(wù)。

　　全(quán)篇由两大(dà)部分组(zǔ)成(chéng)。

　　前一部(bù)分写北海海神跟河(hé)神的谈话，一问一(yī)答(dá)一气呵成，构成(chéng)本篇的主体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周，字子(zi)休（亦说子沐(mù)），宋国蒙(méng)人(rén)。

　　他是(shì)东周战国中期著名(míng)的思(sī)想(xiǎng)家、哲学家和文学(xué)家。

　　创立了(le)华夏重(zhòng)要(yào)的(de)哲学(xué)学派庄(zhuāng)学，是继(jì)老子之(zhī)后，战国时期道(dào)家学派的代(dài)表人物，是道家(jiā)学(xué)派的主要代(dài)表人物(wù)朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁之一。

非练(liàn)实不食《庄子秋水》中的练实是通假字(zì)吗

　　不(bù)是通假字，练实是指竹子(zi)开花后结的果实。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄子·秋(qiū)水》，原文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子(zi)往见之。

　　或(huò)谓惠子曰(yuē)：“庄子(zi)来(lái)，欲(yù)代子相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜(sōu)于国(guó)中(zhōng)三日三夜。

　　庄子往见之，曰(yuē)：“南方(fāng)有扮岩鸟，其名为(wèi)鹓雏，子知之(zhī)乎(hū)？夫(fū)鹓雏(chú)发于南海，而(ér)飞于北(běi)海；非梧桐不止，非练(liàn)实不(bù)食，非醴泉(quán)不饮(yǐn)。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而视(shì)之(zhī)曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子(zi)之梁国而吓我邪？”

　　译(yì)文(wén)：

　　惠子在梁国做宰相，庄(zhuāng)子前往看望他。

　　有人对(duì)惠子说(shuō)：“庄子来梁(liáng)国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都(dōu)城内搜寻庄子，整整(zhěng)三天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的顷此名字(zì)叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵(chú)从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖(qī)息，不是(shì)竹子的(de)果(guǒ)实不(bù)吃，不是(shì)甜(tián)美的(de)泉水不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾到(dào)一只(zhǐ)腐臭的(de)老鼠，鹓鶵(chú)从它面前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在(zài)你也想(xiǎng)用你的(de)梁国相位来(lái)威胁(xié)我吗？”

　　扩展资料

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　《秋(qiū)水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄子(zi)》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名(míng)，中心是讨论人(rén)应怎样去认(rèn)识外(wài)物。

　　篇之(zhī)强调了(le)认识(shí)事物的复(fù)杂性，即事物本身的(de)相对性和认(rèn)知过程的变异性，指出(chū)了认知之不易和准确(què)判断的困难。

　　但篇文过(guò)分强调(diào)了事物(wù)变(biàn)化(huà)的不(bù)定因素(sù)，因而最终仍只能顺(shùn)物自(zì)化，返归无为，这便是(shì)庄子的无为思(sī)想。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故事，辛辣地讥讽了醉心于(yú)功名富(fù)贵者的嘴脸，表现了(le)庄子对功(gōng)名利(lì)禄的(de)态度。

　　文章善于(yú)运用比(bǐ)喻(yù)，庄子将自己比作(zuò)鹓鶵，将(jiāng)惠子(zi)比作(zuò)鸱，把功名(míng)利禄比作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙(bǐ)弃(qì)功名(míng)利(lì)禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄(lù)且无端猜忌别(bié)人的(de)丑态(tài)。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战国中期思想家、哲学家和文学家(jiā)。

　　姓庄，名(míng)周，字子休（亦(yì)说子(zi)沐），宋国蒙(méng)人，先祖是宋国君主(zhǔ)宋戴(dài)公。

　　他(tā)创(chuàng)立(lì)了华夏重要的哲(zhé)学学派(pài)庄学，是继老子之(zhī)后，战国时期道家学派的代(dài)表人物，是道家学派的(de)主要代表人物之一。

　　与(yǔ)老子(zi)并称为老庄(zhuāng)。

　　庄子的想象力极为丰富(fù)，语言运用自如，灵活多变，能(néng)把一些微妙难(nán)言的哲(zhé)理(lǐ)说得引人入胜(shèng)。

　　他的作品(pǐn)被人(rén)称之为“文学的哲学(xué)，哲学(xué)的(de)文(wén)学”。

　　代表作(zuò)品为《庄子(zi)》，其中(zhōng)的名篇有《逍遥(yáo)游》、《齐物论》等。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-庄(zhuāng)子·秋水

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)-庄子

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