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远则怨近则不逊是(shì)什么意思解释,远则怨(yuàn),近则(zé)不逊(xùn)
“近(jìn)则(zé)不(bù)逊,远则怨(yuàn)”的意(yì)思是:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。
原文:子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也,近之则不逊,远之(zhī)则怨。
”“唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”的(de)说话对(duì)象是(shì)“君(jūn)子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性,而(ér)是(shì)特(tè)指“人主”身边(biān)的“臣(chén)妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人,小人则(zé)是与君子(zi)之道相(xiāng)违背(bèi)之人。
近(jìn)则不逊远则怨什么意思
近则(zé)不逊(xùn),远则怨(yuàn)的意思:相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。
此句的原文为子曰(yuē):“唯(wéi)女子(zi)与键帆小(xiǎo)人为难养也!近(jìn)之(zhī)则不孙,远之则怨。
”意思是孔子(zi)说(shuō):“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在(zài)这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子(zi),受(shòu)命于天”。
通常(cháng)是解作(zuò)“只有”,今不从。
女子(zi)与小人在(zài)此处应(yīng)是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆(pū)从。
一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不(bù)逊(xùn)”,不恭敬(jìng)、无(wú)礼(lǐ)、骄横(héng)。
“孙”音义皆(jiē)同“逊”。
唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析
“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话,在主张男女平权(quán)的现代(dài)受到了很多抨击,被认为是歧视女性。
《论广西大学唐纪良主任科员,广西大学唐记良语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅(jǐn)是从字面去(qù)理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识,就(jiù)比较容易引(yǐn)发误会。
本章争(zhēng)议(yì)的焦点,就(jiù)在于“女子”一词(cí)究竟是否泛(fàn)指女性(xìng)。
其实(shí),即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子(zi)所观察(chá)到的、当时社会和文化背景(jǐng)中(zhōng)的(de)特(tè)定“女性”群体。
之(zhī)所以要强调(diào)这一(yī)点,是因为古代与现(xiàn)代(dài)的(de)社会(huì)形(xíng)态和(hé)文化背景差异巨(jù)大,而(ér)这(zhè)些因(yīn)素对于(yú)群体的心理(lǐ)塑造(zào)则具有决(jué)定性的作用。
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远则怨(yuàn)近则不(bù)逊是什么(me)意思解(jiě)释,远则怨,近则(zé)不逊
“近(jìn)则不逊,远则怨”的意思是:相近(jìn)了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。
原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也,近之(zhī)则不逊,远之则怨。
”“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指所有的女性,而(ér)是特指“人主”身(shēn)边(biān)的“臣(chén)妾(qiè)”,亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人,小人则(zé)是与君子之道相违背(bèi)之人(rén)。
近(jìn)则不逊远(yuǎn)则(zé)怨什么意思(sī)
近则不逊,远则怨(yuàn)的(de)意(yì)思:相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离了(le)又会埋(mái)怨你(nǐ)。
此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近(jìn)之则不孙,远(yuǎn)之(zhī)则怨(yuàn)。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的(de)发语(yǔ)词,表肯(kěn)定或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携(xié)哗天子,受命于天(tiān)”。
通常是解作“只有”,今不从。
女(nǚ)子与小人在(zài)此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的(de)妾侍(shì)仆从。
一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹(báo)灵(líng)公的夫人南子,也有人认为是泛指(zhǐ)女性(xìng),皆不(bù)从。
“养”,蓄(xù)养。
也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。
唯女子与小人为难养也(yě)解析
“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也(yě)”这句话,在(zài)主(zhǔ)张男女(nǚ)平(píng)权的现(xiàn)代受到了很多抨击(jī),被认为是歧视女性。
《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从字(zì)面去理(lǐ)解,而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一(yī)以贯(guàn)之”的认(rèn)识,就比较容易(yì)引(yǐn)发误(wù)会(huì)。
本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女子(zi)”一词究竟(jìng)是(shì)否泛指女性(xìng)。
其实(shí),即便本章的“女子(zi)”确实是泛(fàn)指女性,那也是(shì)指孔子所(suǒ)观察(chá)到的、当时社(shè)会和(hé)文化背(bèi)景中的(de)特定“女性”群体。
之所以要(yào)强(qiáng)调这一点,是因为(wèi)古代(dài)与现代的社会形态(tài)和(h广西大学唐纪良主任科员,广西大学唐记良é)文化背景(jǐng)差异巨大,而这些因素对(duì)于(yú)群体的心(xīn)理(lǐ)塑(sù)造则具有(yǒu)决(jué)定性的作用(yòng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了