星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了星云大(dà)师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引(yǐn)起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科(kē)学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无(wú)谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机(jī)构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确(què)飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之(zhī)，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的(de)心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容(róng)一(yī)切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人(rén)能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一个人(rén)拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山(shān)清规(guī)》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的(de)法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每(měi)个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施(shī)之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的(de)人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度(dù)就有(yǒu)上座部、大(dà)众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是(shì)非上较(jiào)量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念(niàn)不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空(kōng)有(yǒu)是(shì)一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的(de)事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的(de)文(wén)教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发(fā)展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善意的(de)，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在(zài)人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四(sì)重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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