十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十(shí)日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降。

晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即(jí)一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家(jiā)二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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