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文(wén)言(yán)文许行原文及(jí)翻译羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度注释，文言文许行原(yuán)文及翻译及(jí)注释(shì)

　　有为神(shén)农之言者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告文公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣(shèng)人(rén)也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大(dà)人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之(zhī)，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于(yú)人者食(shí)人，治人(rén)者食(shí)于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于(yú)中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注(zhù)之江；

　　然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树(shù)艺五谷，五谷(gǔ)熟而(ér)民人育。

　　人(rén)之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有(yǒu)忧(yōu)之，使契(qì)为(wèi)司徒，教(jiào)以人伦(lún)：父子(zi)有亲，君臣有义，夫(fū)妇(fù)有别，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼(yì)之(zhī)，使自得之，又从而振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣人之(zhī)忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不(bù)得舜(shùn)为己(jǐ)忧，舜以不(bù)得禹、皋(gāo)陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分(fēn)人以财(cái)谓之惠(huì)，教(jiào)人以善(shàn)谓之忠(zhōng)，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下(xià)与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟(wéi)尧则之(zhī)，荡(dàng)荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无(wú)所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道(dào)，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或(huò)欺(qī)。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研究神农学(xué)说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受一处(chù)住(zhù)所(suǒ)做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布的(de)衣(yī)服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说您实行圣人(rén)的政治(zhì)主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣(shèng)人(rén)的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西(xī)而向许行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子(zi)，转述(shù)许(xǔ)行的话说(shuō)道(dào)：“滕(téng)国的(de)国君，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没(méi)听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下(xià)。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏(cáng)财物(wù)布帛的仓库(kù)，那么这就是(shì)使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子(zi)一(yī)定要自己种庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自(zì)己织布然后才穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊具不(bù)算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是(shì)损害了农夫吗？再(zài)说(shuō)许子为什么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就(jiù)可(kě)以又(yòu)种地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官的人(rén)干的事(shì)，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造(zào)的东西都要(yào)具备，如果一定要(yào)自己制(zhì)造然后(hòu)才用，这是带着天下(xià)的(de)人奔(bēn)走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使用(yòng)脑力，有的人(rén)使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别(bié)人，使(shǐ)用体力的人被(bèi)人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的人(rén)被人供养，这是天下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大火焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地(dì)带(dài)的(de)草(cǎo)木(mù)，野兽就逃(táo)避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗(sì)水的(de)淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地带才能够(gòu)耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没(méi)有(yǒu)进去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓(xìng)耕种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓(xìng)得以生(shēng)存繁(fán)殖。

　　关于做(zuò)人(rén)的(de)道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之(zhī)间应有的(de)关系的道理教给百姓(xìng)：父子(zi)之间有骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附(fù)，使他(tā)们正直(zhí)，帮助他们(men)，使他们得(dé)到向善之心，又随(suí)着救(jiù)济(jì)他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲(xián)去耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧把得(dé)不到(dào)舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别人(rén)叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为(wèi)天下找到(dào)贤(xián)人叫做(zuò)仁。

　　所(suǒ)以把天下(xià)让给别人是(shì)容易的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为(wèi)君主，真(zhēn)伟大啊(a)！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效(xiào)法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语(yǔ)言来(lái)形容！舜真是个得君(jūn)主之道的人啊！崇高啊，有天(tiān)下却不(bù)事事过问！’尧舜治理下，难(nán)道(dào)不要(yào)费心思吗(ma)？只不过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子(zi)的学说，市价就不会不(bù)同，国(guó)都里(lǐ)就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩(hái)子到(dào)市集(jí)去(qù)，也没有人(rén)欺骗(piàn)他(tā)。

　　布(bù)匹和丝(sī)织(zhī)品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品(pǐn)的价格(gé)不一致，是(shì)物品的本性(xìng)决(jué)定的。

　　有的相(xiāng)差(chà)一倍到五倍，有(yǒu)的相差十倍百(bǎi)倍(bèi)，有的相差千(qiān)倍万(wàn)倍。

　　您(nín)让它们平列(liè)等同起来，这是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋(xié)子和(hé)制作精细的鞋子卖同样(yàng)的价(jià)钱，人们难道会(huì)去做精(jīng)细的鞋子吗？按照(zhào)许(xǔ)子的办法(fǎ羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度)去做，便是彼此带领(lǐng)着去干(gàn)弄虚作假(jiǎ)的事(shì)，哪里(lǐ)能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀(huái)王时期(qī)。

　　依托远古(gǔ)神农(nóng)氏(shì)“教民(mín)农耕”之言(yán)，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而(ér)后(hòu)食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十(shí)人，穿(chuān)粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公(gōng)元年(公元(yuán)前(qián)332年)，许行率(lǜ)门(mén)徒自(zì)楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许(xǔ)行的(de)要求，划给他(tā)一(yī)块可以耕种(zhǒng)的(de)土地，经营(yíng)效果甚(shèn)好。

　　大(dà)儒家陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具(jù)从宋(sòng)国(guó)来到滕(téng)国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农(nóng)家学派的(de)忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲(kē)游(yóu)滕，遇到(dào)陈相，了一场历史上著名的“农(nóng)”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是反(fǎn)对不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也从事(shì)手工业生产，他还意识(shí)到市场货(huò)物交换的重要(yào)作(zuò)用，并对物(wù)价方面有(yǒu)较深入的(de)研究、认识。

　　许行以其独(dú)到的(de)农家思想见解和实践活动，对后世的农业(yè)社会(huì)和农业思(sī)想模式(shì)产生(shēng)了巨(jù)大的影(yǐng)响。

　　孟(mèng)子（前372年(nián)－前289年(nián)），名轲(kē)，字(zì)子舆（待考，一(yī)说字子车或子(zi)居）。

　　战国时(shí)期鲁(lǔ)国人，鲁国庆(qìng)父后裔(yì)。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育(yù)家，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发(fā)扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于(yú)孔子的一(yī)代(dài)儒家(jiā)宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子(zi)合称(chēng)为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻(fān)译及注释古诗(shī)文网

　　古诗(shī)文许行原文及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织(zhī)席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉(lì)民而自(zì)养(yǎng)也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百工交易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必自(zì)为而后用之，是(shì)率天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人，天下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决(jué)汝汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注(zhù)之(zhī)江；然后中国(guó)可得(dé)而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹八年于(yú)外，三过其门(mén)而(ér)不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有(yǒu)个研(yán)究(jiū)神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住处(chù)做(zuò)您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了(le)他住处(chù)。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜(sì)从(cóng)宋国(guó)来(lái)到(dào)滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实(shí)行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东西(xī)而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子，转述(shù)许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是(shì)粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓困(kùn)苦来养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一(yī)定要(yào)自(zì)己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺(fǎng)织的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“是自(zì)己制造(zào)的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不(bù)算伤害了(le)陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是伤害了(le)农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己(jǐ)家里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末治理天下难道(dào)就可以又种地(dì)又兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的人千的事，有(yǒu)当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的(de)生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要(yào)自己(jǐ)制造然后才用(yòng)，这(zhè)是带着(zhe)天(tiān)下的(de)人(rén)奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的人(rén)使用脑力，有的(de)人(rén)使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯咐局使用体力(lì)的(de)人被人统治；被人统治的人供养别(bié)人，统(tǒng)治别人的人被人供养(yǎng)，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野(yě)兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们(men)流入海中；掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让它(tā)们(men)流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹(yǔ)在外(wài)奔波八(bā)年，多次经过家门都没(méi)有进(jìn)去，即使想(xiǎng)要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派(pài)的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的(de)贫苦(kǔ)人(rén)所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人(rén)，是(shì)儒(rú)家(jiā)学派的(de)。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治(zhì)国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词(cí)，指自(zì)己做饭(fàn)。

　　19、治：指(zhǐ)治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子(zi)。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染色。<羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度/p>

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样子(zi)。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之(zhī)道(dào)。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子(zi)。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公(gōng)元(yuán)前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆(yú)，战(zhàn)国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时(shí)期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家(jiā)、教育家，儒家学(xué)派(pài)的代表人(rén)物之一，地位仅次于孔子(zi)，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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