人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的(de)第(dì)四(sì)十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)四十(shí)三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死者去(qù)世的时(shí)间，再(zài)配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七(q本初是谁ī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)本初是谁七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第七(qī)日(rì)，最后(hòu)一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四(sì)十(shí)九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或(huò)插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱本初是谁、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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