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胡服骑射的故事及(jí)启(qǐ)示感(gǎn)悟，胡服骑射的故事告诉我(wǒ)们什么

　　战国时赵(zhào)武灵王(wáng)即位(wèi)的时候，赵国(guó)正处在国势衰落时(shí)期，就来连中山那样的邻界小国也经(jīng)常来侵扰(rǎo)。

　　而(ér)在和一些(xiē)大国(guó)的战争中(zhōng)，赵国常吃败(bài)仗，大将被擒(qín)，城邑(yì)被占。

　　赵国眼看着被别国兼并。

　　特别(bié)是赵国(guó)在地(dì)理位置上(shàng)，东北同东胡相接，北源边与匈奴为邻，西北与林胡、楼烦为(wèi)界(jiè)。

　　这(zhè)些部落都是以游牧为生，长于(yú)骑马射箭，他(tā)们常以骑兵进犯赵国边境。

　　赵武灵王看到胡(hú)人在军(jūn)事服饰(shì)方面(miàn)有一(yī)些特(tè)别(bié)的长(zhǎng)处：穿窄袖短袄，生活起(qǐ)居和狩(shòu)猎(liè)作战都比较方便；

　　作战时用骑兵(bīng)、弓箭，与中原的兵(bīng)车、长矛相比，具有(yǒu)更大的灵活机动性。

　　他对(duì)手下(xià)说：“北(běi)方(fāng)游(yóu)牧民族(zú)的骑兵来如飞(fēi)鸟，去如绝弦(xián)，是当今之快速反应部队，带着这样的部队(duì)驰骋疆场哪有不取胜的道理。

　　”

　　胸有大志使赵国强盛的武(wǔ)灵王(wáng)，对胡(hú)人骑兵的优越性(xìng)，认(rèn)识(shí)真切(qiè)。

　　他认为以骑射改装军队是强兵的道路(lù)，就(jiù)对将军楼(lóu)缓说：我(wǒ)国处在强敌(dí)包围(wéi)之(zhī)中，怎么办？“吾欲胡服”。

　　因此，为了富国强兵，赵武灵王在邯郸(dān)城提(tí)出(chū)“着胡服”“习骑射(shè)”的主张(zhāng)，决(jué)心取胡人之(zhī)长补中原之短(duǎn)。

　　这篇故事告诉我(wǒ)们人的思维是要转(zhuǎn)变的，看到好(hǎo)的东西就要(yào)借鉴，胡服(fú)骑(qí)射是(shì)赵武(wǔ)灵王发现了(le)胡人作战的优点，他们机(jī)动力强而且(qiě)速(sù)度快，服装便利，利(lì)于打游击战。

　　不像当(dāng)时都是坐马车(chē)之(zhī)类的机，机动力差，速(sù)度慢。

　　所以赵武(wǔ)灵(líng)王发明了胡服(fú)骑射。

　　我们要(yào)善(shàn)于借鉴别人的长处(chù)，来弥(mí)补自(zì)己的短处。

　　据(jù)《战(zhàn)国策·赵策二(èr)》记载(zài)：“今(jīn)吾（赵武灵王(wáng)）将胡服骑射以(yǐ)教百姓。

　　”《史记》卷四十三《赵世家》也记载：“十九(jiǔ)年正月,大朝信(xìn)宫，召(zhào)肥(féi)义与(yǔ)议(yì)天下，五(wǔ)日而毕，遂(suì)下令(lìng)易胡服，改兵制(zhì)，习骑射”。

　　是说赵武(wǔ)灵王召肥义与议天下，五日(rì)后决定推行胡服、教练骑射，励行改革。

　　当时所谓(wèi)的“胡服”，是指类似于西北戎狄之(zhī)衣短(duǎn)袖窄的服装(zhuāng)，同中(zhōng)原华夏族人(rén)的宽(kuān)衣博带长袖大(dà)不相同，所以(yǐ)俗称“胡服”；

　　“骑射”指(zhǐ)周边游牧部族的“马射”（骑在(zài)马上射箭），有别于中(zhōng)原地区(qū)传统(tǒng)的“步射”（徒步射箭）。

　　从此，使(shǐ)军队中宽袖长衣的正规军装，逐渐改进为后来的衣短袖窄(zhǎi)的装备。

　　从而顺(shùn)应(yīng)了战争方式由“步(bù)战”向“骑战”发展的趋势，为国家的稳(wěn)固和发展奠定了基(jī)础。

胡服骑射的故事(shì)告(gào)诉我们什么道理(lǐ)

　　 《赵(zhào)武灵王(wáng)胡服骑射》出自埋铅《资治通鉴》，主要介绍(shào)了赵武灵王(wáng)为(wèi)了国家的强(qiáng)大，进(jìn)行胡服骑射改革的故事。

胡服(fú)骑射(shè)的故事

　　 赵武灵王(wáng)向北进(jìn)攻中山国，大兵(bīng)经(jīng)房子，抵达代地，再向北直至(zhì)数千里的(de)大漠，向西攻到黄河，登上黄华(huá)山顶，与国相肥义商议让百姓穿短衣胡服，学骑马与(yǔ)射箭(jiàn)。

　　他(tā)说：“愚(yú)蠢的人会嘲笑我，但(dàn)聪明(míng)的(de)人(rén)会(huì)明白的。

　　即使天下的(de)人都嘲笑我，我也这么(me)做，一定能把北方胡人的(de)领地和中山国都夺过来(lái)！”于是改穿胡服。

　　 国(guó)人都不(bù)愿穿胡服，其中，公子成称有病，不来上(shàng)朝。

　　赵王派(pài)人前去说(s美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思huō)服他：“家事听从父母，国政服从(cóng)国君，现在(zài)我要人民改穿胡服(fú)，而叔(shū)父您不穿，我担心天下人会议论我徇私情。

　　治理国家有一弯旅好(hǎo)定(dìng)章法，要(yào)以有(yǒu)利人民为根本；处(chù)理政事要有一定(dìng)原(yuán)则，要以施(shī)行政令为(wèi)重。

　　宣传(chuán)道德要先让百姓议论明白，而推(tuī)行法令必须从贵族近臣做起。

　　所(suǒ)以我希望能(néng)借助叔父您的榜样来完成改穿胡服的(de)功(gōng)业。

　　”公子两拜谢罪道：“我(wǒ)听(tīng)说，中原地区在圣贤之(zhī)人教化下(xià)，采用礼乐仪(yí)制，是(shì)远方(fāng)国(guó)家前来(lái)游观，让周边地区学习效法的地方(fāng)。

　　现在君王您舍此不(bù)顾，去仿效外族的服装，是擅改古(gǔ)代习惯、违背人心(xīn)的举动，我希(xī)望您慎重考虑。

　　”使者回报赵(zhào)王。

　　赵王便(biàn)亲自登门(mén)解释说：“我国东面(miàn)有(yǒu)齐国、中山国；北(běi)面有燕国、东胡；西面是楼烦，与秦、韩两(liǎng)国接壤。

　　如今(jī美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思n)没有(yǒu)骑马(mǎ)射(shè)箭的训(xùn)练，凭(píng)什么能守(shǒu)得住(zhù)呢？先前中(zhōng)山国依仗齐国的强(qiáng)兵(bīng)，侵犯我(wǒ)们领土，掠夺人民，又引水(shuǐ)围灌鄗(hào)城，如果不(bù)是(shì)老天保佑，鄗城几乎就失守了(le)。

　　此(cǐ)事先(xiān)王深以(yǐ)为耻。

　　所以我决心改(gǎi)穿胡服，学习骑(qí)射，想(xiǎng)以此抵御四面的灾难，一报中山国之仇。

　　而叔父您一味(wèi)依(yī)循中原旧(jiù)俗(sú)。

　　厌恶改变服(fú)装(zhuāng)，忘记(jì)了(le)鄗城的奇耻大(dà)辱，我(wǒ)对您深感失望啊！”公子成镇(zhèn)腊幡然醒悟，欣然从命，赵武灵王亲(qīn)自赐给他胡(hú)服，第二天(tiān)他便穿戴入朝。

　　于(yú)是(shì)，赵(zhào)武灵王正式下达(dá)改穿胡(hú)服的法令，提倡学习(xí)骑马射箭。

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　　 这篇(piān)故(gù)事告诉我们人的思(sī)维是要转变的，看(kàn)到好的东西就要借鉴(jiàn)，胡服(fú)骑射(shè)是赵武灵王发(fā)现了(le)胡人作战的(de)优点，他们机动力强而(ér)且速(sù)度快，服装便利，利于(yú)打游击战。

　　不像当(dāng)时都是坐马车(chē)之(zhī)类的机，机(jī)动力差，速度慢。

　　所以赵(zhào)武灵王发明了胡(hú)服骑射。

　　我们要善(shàn)于借鉴别人的(de)长处(chù)，来弥补自己的短处(chù)。

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